Póñase-se connosco

Caxemira

Colonialismo en Caxemira

COMPARTIR:

publicado

on

Utilizamos o teu rexistro para proporcionar contido do xeito que consentiches e mellorar a nosa comprensión. Podes cancelar a subscrición en calquera momento.

Mentres o mundo aínda está ocupado na loita contra a epidemia da Coroa, a India está a aplicar lentamente pero con seguridade o colonialismo dos colonos en Caxemira, desde que renunciou ao seu estatuto especial semi-autónomo e bifurcou a rexión en disputa en dous territorios da unión en agosto de 2019. En xogo non está só personalidade xurídica pero tamén o carácter demográfico do estado en disputa de Jammu e Caxemira e identidade etno-relixiosa do seu pobo maioritario-musulmán, escribe Ishtiaq Ahmad.

Jammu e Cachemira é unha disputa internacional encargada pola ONU. O Consello de Seguridade da ONU aprobou varias resolucións que esixen a celebración dun plebiscito libre e xusto para determinar as aspiracións políticas do pobo cachemira. Isto fai da autodeterminación un dereito irrenunciable dos cachemires. Polo tanto, revogando o artigo 370 da Constitución, que outorgaba ao estado de Jammu e Caxemira o status especial, e despois dividíndoo e anexionándoo, a India violou as súas obrigacións internacionais sobre a disputa.

O feito de que o artigo 35-A tamén fose revogado xunto co artigo 370 da Constitución da India é máis preocupante. Aquí é onde a escala e o impacto da acción unilateral da India sobre a demografía e a identidade de Cachemira fanse bastante obvios. Desde agosto de 2019, o réxime nacionalista hindú do primeiro ministro Narendra Modi deu pasos sucesivos, descaradamente na portada da pandemia COVID-19 que é sintomática da súa intención colonizadora.

propaganda

En palabras simples, o artigo 35-A definía quen podería ser o residente da rexión en disputa e só lles permitía o dereito de posuír e mercar propiedades, así como de ter privilexios en materia de emprego e educación. Con esta protección constitucional desaparecida, a terra de Cachemira está en xogo.

O colonialismo dos colonos implica desprazar aos indíxenas e substituílos polos colonos externos. Israel fíxoo cos palestinos no século pasado e Australia cos aborixes no anterior. India é o último participante na liga de colonos colonos nun territorio disputado internacionalmente.

Como parte do proxecto do azafrán, o réxime de Modi comezou a fantasear a paisaxe da terra do Himalaia para os peregrinos hindús e invitar alí os investimentos indios baixo o disfrace de turismo e desenvolvemento antes de abolir o artigo 35-A. Nos últimos dous anos, animou abertamente aos non-cachemires a emigrar e establecerse no territorio en disputa e en realidade entregou grandes franxas de terra cachemira a investidores e forzas armadas indias.

propaganda

Un potente exemplo de colonialismo de colonos é a nova Orde de Domicilio, que outorgou a case medio millón de non-cachemiros, en gran parte hindús, o estatuto de residencia na rexión en disputa. Moitos destes novos residentes son o persoal de seguridade e as súas familias. Déronlles o mesmo dereito á propiedade da terra e a unha participación igual en postos de traballo e oportunidades, como gozaban os cachemires segundo o artigo 35-A.

A poboación actual no territorio en disputa está preto dos 14 millóns. Durante décadas, con case tres cuartos de millón de soldados e paramilitares despregados, Cachemira cualificouse con razón como a terra máis militarizada do mundo. Os grupos de dereitos humanos calculan que hai unha persoa armada por cada 17 civís e aproximadamente sete persoal armado en cada quilómetro cadrado de terra na rexión.

A militarización india do estado de Jammu e Caxemira comezou coa erupción da insurrección en 1989. Non obstante, incluso antes diso, a pesar do artigo 370, a autonomía da rexión en disputa violouse moitas veces a través de 47 decretos presidenciais e oito regras do gobernador, que levou á introdución dunha serie de leis draconianas como a Lei de poderes especiais das forzas armadas e a lei de seguridade pública, e as consecuentes detencións arbitrarias, desaparicións forzadas e asasinatos extraxudiciais. Os grupos de dereitos humanos estiman máis de 8,000 casos de asasinatos extraxudiciais desde 1990, incluídos case 2,000 durante o período 2008-18.

Polo tanto, nun certo sentido, o proxecto de colonialismo da India en Caxemira estivo de moda ao longo do período posterior á partición. Ata a década de 1980, o seu obxectivo era socavar a autonomía política dos cachemiros. Posteriormente, ata o fatídico mes de agosto de 2019, foi exterminar fisicamente e desprazar internamente aos cachemiros musulmáns maioritarios, que constitúen case dous terzos da poboación, primeiro co disfraz de contrainsurxencia e despois, despois do 9 de setembro, contra -terrorismo.

Agora, co control total do destino de Cachemira, o proxecto de colonialismo dos colonos asumiu unha dimensión máis sinistra. A India encerrou aos cachemires meses antes de que a pandemia COVID-19 encerrase o mundo, a través do apagón da comunicación, a morte e o medo, e mesmo a prisión de políticos caixmir caudais. A pandemia foi a nova portada para someter ás voces da liberdade cachemira, que na peor das circunstancias posteriores ao 9 de setembro darían lugar a levantamentos xuvenís como un desafío popular á forza bruta.

Máis recentemente, os cachemires silenciados e sometidos viron as súas terras ancestrais vendéndose a prezos baratos a través dunha nova lei sobre a terra que, ademais de novos domicilios, autoriza aos non cachemires a reutilizar as terras agrícolas, que constitúen o 90% da rexión, para fins non agrícolas. En total, introducíronse 165 leis indias na rexión en disputa e hai máis camiño de reforzar o réxime xurídico colonial. Tamén está en marcha un proceso de delimitación territorial paralelo para empoderar ao Jammu hindú maioritario a costa do val maioritario musulmán de Caxemira nunha futura dispensa política.

O colonialismo indio dos colonos en Cachemira disputado pretende finalmente crear unha nova identidade cachemira desprazando e excluíndo aos cachemires indíxenas e entregando a súa terra e recursos a novos residentes indios para as fazañas coloniais. A non ser que o mundo estea a piques de preservar o dereito internacional e protexer a autodeterminación cachemira, Cachemira, como sabemos coa súa peculiar demografía, etnia e identidade, pode converterse pronto nunha nota ao pé da historia.

O autor é un académico e autor que exerceu como vicerreitor na Universidade de Sargodha e o bolseiro Quaid-i-Azam no St. Antony's College, Universidade de Oxford, Reino Unido.

Caxemira

Caxemira: unha disputa furiosa

publicado

on

O noso goberno entrou en funcións en 2018, centrado en cumprir a promesa de entregar Naya Paquistán aos nosos votantes. Queriamos proporcionar educación, emprego e mellor atención sanitaria aproveitando a nosa infraestrutura de conectividade para fomentar o comercio e o investimento rexionais. Sabiamos que iso requiriría un barrio pacífico, escribe Paquistán Minster estranxeiro Makhdoom Shah Mahmood Qureshi.

En consecuencia, pouco despois da súa elección, o primeiro ministro Imran Khan declarou que Paquistán "dará dous pasos cara á paz, se a India dá un". El esperaba que Paquistán e a India loitasen contra a pobreza en vez de uns aos outros.

Por desgraza, o goberno do primeiro ministro Narendra Modi na India non ten interese na paz. O partido gobernante da India, o Partido Bharatiya Janata, está mergullado no racismo, cheo de odio Hindutva credo do Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), unha organización paramilitar cuxos pais fundadores escribiron admiradamente de Hitler e Mussolini.

propaganda

O goberno do BJP prospera incitando ao odio e á violencia contra as minorías relixiosas, especialmente os musulmáns, e constrúe capital político sacudindo contra Paquistán. De feito, a inclinación da India á boa man levou aos nosos dous países con armas nucleares ao bordo da guerra en febreiro de 2019. Se se evitou a traxedia, só foi debido á contención de Paquistán e non grazas á India.

Pensamos que un estreito combate coa guerra tería sobrado o goberno de Modi. Pero subestimamos ata que punto a ideoloxía RSS infectou o ADN do goberno indio.

Nova Deli seguiu desestimando a oferta de diálogo de Paquistán sobre a disputa central de Jammu e Caxemira, así como sobre outras cuestións que afectan a nosa relación. Ao parecer, o primeiro ministro Modi confundiu o desexo de paz de Paquistán coa debilidade.

propaganda

O agosto 5, En 2019, a India impuxo un asedio armado e un apagamento das comunicacións a Jammu e Cachemira ocupados ilegalmente polos indios (IIOJK). Desde entón, miles de cachemires, incluídos menores, foron arrestados e torturados. Os líderes populares de Cachemira, como Ali Shah Geelani, de 91 anos, sempre estiveron no extremo receptor da represión do estado indio. Esta vez a India nin sequera aforrou a eses líderes políticos, incluídos tres ex-ministros xefes, que son vistos polos cachemires comúns como facilitadores da ocupación india.

Máis de 8 millóns de cachemires permanecen recluídos no campo de prisioneiros ao aire libre máis grande do mundo hoxe, con 900,000 forzas militares e paramilitares indias que os velan. Ningún observador ou organización de dereitos humanos de confianza pode visitalos para non escoitar a súa voz. A India prohibiu aos senadores estadounidenses visitar Caxemira. Detivo e deportou a un deputado británico sentado porque criticara as violacións dos dereitos humanos da India en Cachemira.

Dende agosto 5 o ano pasado, primeiro aniversario do cerco militar da India e do seu encerramento en IIOJK, as súas forzas de seguridade mataron a 390 cachemires. Só en 2021,

uns 85 cachemires foron asasinados en asasinatos extraxudiciais. As forzas de seguridade indias realizan rutineiramente encontros falsos para matar a novos manifestantes de Cachemira e usan pistolas contra mulleres e nenos, cegando e mutilando a centos.

Como advertira Paquistán, o goberno indio procede á promulgación de medidas ilegais para efectuar o cambio demográfico en Caxemira. O desprazamento da poboación local por non residentes nun territorio en disputa internacional supón unha violación do dereito internacional e, en particular, do cuarto Convenio de Xenebra. Todo o espectro da dirección política cachemira rexeitou estes movementos do goberno indio para crear "colonias de colonos".

As accións do señor Modi desembarcaron na India e na rexión nun cul-de-sac. Desconcertado coa súa incapacidade para esmagar a loita dos autos determinación dos cachemiros, a India busca unha nova xeración de colaboradores entre a dirección cachemira para prestarlle unha glosa de lexitimidade á súa ocupación. Mentres tanto, continúa a bo ritmo unha campaña sistemática para borrar a identidade relixiosa, cultural e lingüística do pobo cachemiro.

Isto tamén fallará -do mesmo xeito que fracasaron todos os outros intentos de anular a demanda de independencia dos cachemiros.

Que fará entón o goberno indio? Resucitará o coñecido bogey do "terrorismo transfronteirizo" para manchar a loita pola liberdade de Cachemira? ¿Fabricará outra crise con Paquistán para desviar a atención da interminable corrente de escándalos (incluídas as recentes revelacións sobre os intentos da India de espiar ao primeiro ministro Imran Khan) que seguen sacudindo o goberno do BJP?

A India garda as ambicións de ser unha gran potencia. De feito, ten poderosos campións que queren axudar a India a converterse nunha gran potencia, pero miran para outro lado cando a India se burla dos valores democráticos e dos dereitos humanos que defenden.

Corresponde á comunidade internacional chamar a India ás súas atrocidades contra o pobo cachemira e impulsala cara a unha resolución pacífica da disputa de Caxemira. Mentres un feble alto o fogo se mantivo en toda a Liña de Control desde febreiro, a situación segue tensa. E coa situación en Afganistán deteriorándose rapidamente, as novas tensións rexionais sobre Caxemira non interesan a ninguén.

Só hai unha solución. A India necesita reverter as súas accións de agosto 5, 2019, e crear condicións para un diálogo orientado aos resultados con Paquistán e os lexítimos representantes do pobo cachemira para a resolución desta disputa de longa data.

A xente do sur de Asia, unha das rexións máis pobres do mundo, anhela a paz, a prosperidade e un futuro mellor para os seus fillos. Non deben ser reféns da teimuda negativa da India a enfrontarse á realidade: que non pode haber paz no sur de Asia sen a solución pacífica da disputa de Jammu e Caxemira de acordo coas resolucións pertinentes do Consello de seguridade das Nacións Unidas e cos desexos do pobo cachemira.

Continúe Reading

Caxemira

Despachos dun cachemir

publicado

on

Ghaazi Zindabad, ex-alumnos da Business School da Universidade de Cachemira, que ensina e escribe administración pública, xestión e gobernanza, envía persoalmente desde Caxemira.

Agora alguén ten que crear un personaxe e cambiar o guión.

O soño pipa de Azadi (Liberdade utópica) vendéronnos e plantouno na nosa conciencia escasa nos tempestuosos anos noventa. Lembre o himno dos anos 1990, que foi resonado desde o altofalante das mesquitas ...

propaganda

Ghaazi ... Ghazi Zindabad!

Hind Ko Kar Barbaad ... Ho Kashmir Azad! Ghaazi ... Ghazi Zindabad!

Cando era un neno inxenuo, tararei o entón popular himno. Eu tamén pensei que algún Ghazi (Mesías) de Paquistán viría montado nun cabalo branco e gañábanos Azadi cun golpe da súa poderosa espada.

propaganda

Nós, unha banda de rapaces xuvenís, aventurámonos en procesión, cantabamos o himno ao unísono e agitabamos a bandeira de Paquistán con fervor e alegría.

¡Ah! Esa sensación de fantástica inxenuidade ... Un ancián que dirixía a nosa banda de rapaces a miúdo daba a entender: "Ye cha paak tehreek ... tawai che paak jazbaat yewan".

(É un movemento piadoso do que formamos parte, e non me estraña, enche o noso peito de felicidade.) Eu, entón, estudei na escola Jesus Saviors, situada en Magarmal Bagh, Srinagar.lt era unha escola dirixida por cristiáns. Aínda que só nos ensinaron académicos, sen ter nada que ver co cristianismo nin co islam nin co hinduísmo.

Todo ataviado, co meu uniforme escolar, coa miña camisa branca planchada, pantalóns grises e blazer verde, dirixíame ao meu colexio, pola mañá cedo. A nai sempre me acompañaba. Levaba a miña bolsa con sobrepeso nos ombreiros, só para devolvela. para min na porta da escola bocexando. Ela separaríase, despois dunha picada na meixela. O xeito da nai de dicirlle: "fillo, non chores, volvería pronto, para levarte a casa".

Alguén, dunha multitude, que corría na nosa dirección oposta, dixo ...

"Jesus Saviors schoolas lagovuk bamb" (A escola de Jesús Salvador foi bombardeada.)

A nai agarroume firmemente ao peito, a mochila escolar sobrecargada colgada sobre o ombreiro e volvemos correndo cara a casa.

Grazas a Deus! Ninguén morrera. Ningún neno. Sen profesor.

Ingresáronme na escola Minto Circle de Raj Bagh, Srinagar. Continuaron os meus estudos. A nai, ademais de botarme unha meixela na meixela, todos os días, indefectiblemente ... asegurábame indefectiblemente, seguía sendo un rapaz brillante na miña aula ... ln todo isto, botaba de menos a Meena mam, a miña favorita en Jesus Saviors. ¡Deus! Pensei que era un anxo enviado por Deus.

Era tan agradable aos ollos e falaba coa finura da lúa.

Non obstante, o Gazi tiña razón ao estoupar a nosa escola, ao fin e ao cabo, tratábase da nosa Imaan (fe). Ves que non entra nada entre o lmaan e un musulmán, menos unha pésima escola (misioneira). Duh!

Entón, seguimos tarareando o himno popular ao unísono, seguimos facendo pestaña. O Azadi estaba á volta da esquina. Iso é o que nos dixeron!

Un bo día, despois da nosa escola, fomos a Lal Chowk, para mercar Estrela do Deporte revista ... Apenas puidemos lela, con todo, o noso único interese radicaba nas fotografías de cricket publicadas nela ... Máis de cricket paquistanís, de Saeed Anwar, de Wasim Akram, de Waqar Younis, de Aqib Javaid, de Saqlain Mushtaq ... Sacabamos os esqueixos, pegabámolos nos diarios e, despois, teriamos orgullo de posuír os diarios. Mantíñámolos nas nosas mochilas escolares perpetuamente, ostentándoos na máis mínima provocación. ¡Ah! Eran os días.

Mentres mercaba a última edición de Sports Star, preto de Ghanta Ghar (a emblemática torre do reloxo), lanzouse unha granada sobre os militares alí estacionados. A granada estaba moi lonxe do obxectivo, no proceso matando e mutilando a decenas de civís. ... Vin homes, homes cachemires, caendo, salpicados de sangue por todo o alto. Conxelei coa revista Star Sports nas miñas mans e a mochila escolar ás costas ... Alguén, por detrás, arrastroume dentro dunha tenda, unha libraría. Permaneciamos dentro dela, porque parecía un período de tempo infinitamente longo.

Volvín á casa, sen dicirllo a mamá, o que fun testigo. O sangue que rezumaba quedou comigo.

A granada lanzada por Ghazi, a matanza e mutilación de inocentes homes cachemires, estaba obrigada a ocorrer. Era o prezo que tiñamos que pagar polo noso Azadi. Danos colaterais, nada. Duh!

Avanza rápido ata 2021!

En Cachemira, referímonos a un rapaz non casado como Mahraaz (noivo) ... o nome de guerra é asignado por agarimo e para avisar astuto ao rapaz que é hora de buscar unha fermosa noiva.

25 anos, Aakash Mehra ... o único fillo de Ramesh Mehra, o dono do multitudinario restaurante, Krishna Dhaba ... era un Mahraaz.

Un Ghazi evitou o seu habitual cabalo branco e, máis ben, optou por andar en bicicleta; & De súpeto apareceu no Krishna Dhaba. Tirou ao mozo Aakash, tres veces, no intestino e no intestino. Feríndoo agudamente e, finalmente, sacoulle a vida.

O discurso en Facebook e Twitter non foi a condena dun crime tan espeluznante, aínda que o trolling estaba a piques ... En canto a como despois da abrogación do artigo 370, os non-locais estaban mirando as terras e prados de Cachemira?

E, así, o infeliz Aakash, o Mahraaz, foi asasinado a sangue frío, para sempre. Duh!

Apenas dous días despois, volveu outro Ghazi antigo. Esta vez vestindo o noso Pheran (unha prenda de roupa frouxa que se usaba durante os invernos). Arrincou un rifle de asalto debaixo do Pheran e, literalmente, á distancia, lanzou balas ao condestable. Suhail & Yousuf. Nin que dicir ten que non ten sentido, os dous policías non combatentes morreron.

Esta meticulosa realización da chamada Jehad (Guerra Santa) foi captada na cámara de CCTV.

Cristal claramente! O bombeo de balas e asasinatos de Suhail e Yousuf levouse a cabo de xeito evidente á luz do día. Esta vez tamén se identificou o Gazi.

Independentemente diso, o argumento gañando terreo en K-Twitter foi ... Oh! o ataque tivo lugar en Baghat na estrada do aeroporto de alta seguridade ... e entón, como podería algún militante coarse na zona de seguridade e lograr a fazaña? Pola contra, quería dicir, que a policía conspiraba para matar aos seus homes por si mesmos, así que para calumniar o Tehreek (movemento de liberdade).

En 2021, Cachemira ten que comprender, foi golpeado e golpeado por calquera que estivese á fronte dos asuntos.

Mentres estaban no mainstream, os de Abdullah e Mufti eran adeptos ás prácticas nepóticas e facían turnos na estafa dos campos dos seperatistas. Syed Ali Shah Geelani, Mirwaiz Umar Farooq, Yasin Malik e col. de tarta.

Entre a burla democracia, seguía picoteando, clandestinamente! ... E todo isto foi eufemizado como "statu quo" ... O statu quo que as sucesivas dispensacións en Nova Deli miraron para outro lado. Dando un cheque en branco literalmente ao mainstream nepótico, aos nefastos seperatistas e á burocracia non desafiante.

Ata os descarados anos 90 e ata os descarados anos 2000, ata agora perdemos tres xeracións ... a súa saúde, a súa educación, o seu medio de vida, a súa conectividade, así a súa vida e liberdade ... ¡Non máis, por favor! Nunca máis! Agora alguén ten que crear un personaxe e cambiar o guión.

Esperanza contra esperanza!

O autor é un ex-alumno da Business School da Universidade de Caxemira, que ensina e escribe administración pública, xestión e gobernanza e pódese contactar nun[protexido por correo electrónico]

Continúe Reading

EU

Que pensan Kashmiris sobre o seu futuro: Optimismo contra conflito

publicado

on

Aínda que a violencia e os conflitos nunha rexión poden ter un impacto negativo nos sentimentos de seguridade, benestar e futuras escolas, aínda parece que a xente da rexión de Cachemira, tanto na India como no Paquistán, parece ser optimista. A investigación pasada no campo das perspectivas de futuro e do benestar en zonas de conflito etnopolítico onde os residentes se enfrontan á violencia adoitan ser pesimistas e demostran unha baixa sensación de benestar. Nunha primeira investigación deste tipo que examinou os datos de ambos os dous lados de LOC na rexión de Caxemira, os resultados demostran que a maioría da poboación é optimista sobre o seu futuro. Ademais, todos sentiron que estaban mellor que a súa xeración anterior. No pano de fondo de COVID, onde a maior parte do mundo pacífico parece bastante sombrío e pesimista, pero a zona de conflito de Caxemira parece bastante optimista e feliz, escribe o profesor Dheeraj Sharma, director do Indian Institute of Management-Rohtak e profesor (de baixa), Indian Institute of Management-Ahmedabad, India e o profesor Farrah Arif, facultade, Lahore University of Management Sciences, Lahore, Paquistán.

A rexión de Cachemira viu conflitos desde 1947, tanto India como Paquistán reclaman o territorio. A rexión de aproximadamente 225,000 quilómetros cadrados ten sete entidades distintas. Hai dúas entidades controladas por Paquistán, a saber, Paquistán Cachemira (chamada Azad Caxemira polos paquistanís e Paquistán Cachemira ocupada polos indios) e Gilgit-Baltistán (antes zonas do norte). O goberno de Paquistán aprobou unha orde en 2009 que deu lugar á creación da Asemblea Lexislativa Gilgit-Baltistán e do Consello Gilgit-Baltistán. Ámbalas dúas áreas son case cen por cento musulmás. Con Gilgit-Baltistan sendo case tres cuartas partes dos xiítas ata os anos oitenta. Hai tres áreas controladas pola India: a rexión de Ladakh, o val de Cachemira (chamado Caxemira polos indios e Cachemira ocupada pola India polos paquistanís) e a rexión de Jammu. A rexión de Ladakh ten unha maioría non musulmá (os hindús e os budistas constitúen aproximadamente o 1980% da poboación) pero ten un 53% de musulmáns, a maioría xiítas. Dende 45 é agora un territorio da unión da India con base no acto do parlamento indio. A rexión de Jammu ten case dous terzos da poboación hindú. O val de Caxemira ten o 2019% da poboación musulmá. A rexión de Jammu e o val de Caxemira tamén son agora territorios de unión da India sobre a base do acto do parlamento indio. Dúas entidades desta rexión están controladas por China. A rexión e pequena área de Akshi Chin ao norte do río Uprang Zilga, na provincia de Gilgit-Baltistán, fronteira coa provincia de Xinjiang, en China, estivo baixo o control de China desde principios dos anos sesenta. O acordo fronteirizo sino-paquistaní e o acordo fronteira sino-paquistaní de 97 resultaron no intercambio de terras entre Paquistán e China ao norte do río Uprang Zilga. A rexión de Akshai Chin está sendo controlada por China desde a guerra indo-china de 1960. A distinción relixiosa, a complexidade cultural e a complexidade rexional fan deste un problema xeopolítico moi singular.

A rexión viu unha violencia significativa que provocou a morte de máis de 40,000 residentes nas últimas décadas. LoC adoita ser un lugar moi tenso e coa aventura chinesa no sector oriental esta rexión volveuse aínda máis complexa e conflitiva.

propaganda

Esta rexión tivo un gran conflito armado en 1948, 1962, 1965, 1971 e 1999. Ademais, a rexión segue experimentando turbulencias de xeito regular debido ás hostilidades transfronteirizas entre India, Paquistán e China. Hai dúas semanas houbo un conflito entre a India e China que provocou a perda de máis de 20 soldados indios e máis de 35 soldados chineses.

En consecuencia, nun intento de comprender as esperanzas dos residentes nesta rexión, realizamos unha enquisa para comprender que pensaban os residentes desta rexión sobre o seu estado actual en termos de saúde, educación e infraestruturas. Realizouse unha enquisa a unha mostra seleccionada aleatoriamente de 1425 individuos residentes na rexión de Caxemira, tanto no lado indio coma no paquistaní. A enquisa realizouse na situación prevalente de COVID en diferentes lugares. Recolléronse un total de 396 respostas desde o lado paquistaní de Caxemira e Gilgit Baltistan. Tamén se recolleron 1029 respostas do lado indio de Cachemira, Jammu e Ladakh.

É interesante notar que a maioría dos residentes senten que están mellor que a súa xeración anterior en termos de saúde, educación e infraestruturas. Ademais, son optimistas sobre o seu futuro. Unha porcentaxe importante de residentes nesta rexión espera migrar a outra parte dos países para un futuro mellor dos seus fillos. Non obstante, resulta evidente polos resultados da enquisa que a súa confianza no goberno é relativamente baixa. Os residentes nesta rexión consideran que aínda que non se cumpriron as súas expectativas, aínda que esperan un mañá mellor. Porcentaxes significativas de residentes consideran que a xente doutras partes do país está mellor que eles en termos de saúde, infraestruturas e instalacións educativas. Probablemente esta poida ser a razón para que contemplen a migración a outras partes da rexión para ter mellores instalacións. En xeral, o resultado máis interesante da enquisa é que os residentes na rexión están generalmente felices e agora son necesarios máis esforzos do goberno para aumentar as instalacións sanitarias, educativas e de infraestrutura para elevar aínda máis a felicidade e o benestar na rexión.

propaganda




PREGUNTA

LADAKH

%

LADO INDIO DE KASHMIR

%

LADO PAQUISTÁN DE KASHMIR%

GILGIT BALTISTÁN

%

Jammu

%

Son máis optimista que a xeración dos meus pais.

82.61%

69.89%

68.97%

56.60%

80.15%

Espero que me pasen máis cousas boas en comparación coa xeración dos meus pais.

80.12%

68.82%

66.90%

57.55%

77.90%

Creo que estou mellor que a miña xeración anterior.

77.64%

65.95%

64.14%

54.72%

74.91%

Estou feliz co goberno da miña área.

75.57%

59.14%

48.97%

30.19%

68.91%

Estou feliz coa miña vida na miña zona.

61.49%

54.12%

53.45%

21.70%

53.93%

Pretendo mudarme a outro lugar por emprego.

18.84%

40.86%

51.03%

51.89%

38.95%

Pretendo mudarme a outro lugar para ter unha vida mellor.

29.19%

39.78%

52.76%

54.72%

26.59%

Pretendo mudarme a outro lugar para mellorar a vida dos meus fillos.

26.71%

37.28%

54.83%

56.60%

27.34%

Teño mellores oportunidades de emprego que a miña xeración anterior.

72.26%

65.95%

65.17%

31.13%

67.79%

Estou satisfeito coas instalacións sanitarias actuais na miña rexión.

74.53%

67.03%

54.14%

27.36%

70.41%

Creo que a infraestrutura da miña rexión é moito mellor en comparación coa xeración dos meus pais.

78.47%

73.84%

53.10%

28.30%

76.78%

Creo que as instalacións educativas da miña rexión son mellores en comparación coa xeración dos meus pais.

82.40%

72.04%

55.17%

33.02%

78.65%

*A opinión expresada no artigo é persoal

Continúe Reading
propaganda
propaganda
propaganda

Trending