Bangladesh: intelectuais martirizados, antihistoria, vellos ideais

Fai hoxe medio século e dous anos, decenas dos nosos mellores homes e mulleres foron recollidos polos escuadróns de matones coñecidos como Al-Badr e Razakars, para ser torturados ata a morte despiadadamente nas cámaras de asasinatos que estes notorios opositores á liberdade estableceran. - escribe Syed Badrul Ahsan.

Nós, que agardabamos a que Bangladesh fose libre, que vimos que os avións indios soltaban eses folletos sobre Dhaka esixindo que o exército paquistaní se rendese incondicionalmente, tiñamos pouca idea das misións de asasinato nas que se ramificaron estes escuadróns matóns. O único que sabiamos era que Bangladesh emerxería como república soberana en cuestión de días. Non foi ata despois da liberación cando o coñecemento da enormidade dos horribles crimes cometidos por estes asasinos chegou a nós.

Lembramos un dos primeiros pronunciamentos do goberno de Mujibnagar pouco despois de que os soldados de Paquistán deixaran as armas no Hipódromo. Foi un anuncio sinxelo e conciso: catro partidos políticos -- o Partido Democrático de Paquistán (PDP), a Liga Musulmá, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami-- foron oficialmente prohibidos no novo país debido á súa colaboración co Xunta militar de Yahya Khan no transcurso da Guerra de Liberación.

Esta mañá, mentres rendemos homenaxe aos médicos, académicos, enxeñeiros, xornalistas e outros que foron asasinados polos escuadróns matones do colaboracionista Jamaat-e-Islami, cómpre entrar na introspección da traxectoria que a política de Bangladesh tomou despois da guerra. , de feito nas escuras circunstancias provocadas polo asasinato de Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, a súa familia e os catro principais líderes do goberno de Mujibnagar.

Son moitas as preguntas que plantexamos hoxe, nun momento no que o conxunto da nación se prepara para unhas novas eleccións xerais. Estivemos á altura do idealismo dos nosos mártires, os que pereceron a mediados de decembro e ao longo dos nove longos meses de guerra? Asumimos os elementos que alegremente, no seu estreito interese político, levaron á política aos mesmos homes que ata o final de Paquistán nestas partes se opuxeron con vehemencia e violencia ao nacemento de Bangladesh?

Antipolítica 

propaganda

Si, unha satisfacción é que un bo número dos colaboradores foron xulgados e marchados ao patíbulo. Pero ata que punto revertimos a antipolítica que se apoderaba do país despois de 1975? Esta xente brillante, estes intelectuais que foron asasinados na véspera da liberación eran todos bengalíes liberais e laicos que esperaban un Bangladesh democrático.

Máis de cinco décadas despois, cando os argumentos son moi altos sobre a necesidade dunha administración interina para supervisar as próximas eleccións xerais, non vemos a ninguén preguntando se non debemos volver á nación laica.

As eleccións están ben, seguramente. A nación bengalí sempre foi unha sociedade orientada ás eleccións, desde 1937 ata 1954 ata 1970. Nin sequera as eleccións dependentes da Democracia Básica de Ayub Khan nos anos 1960 diminuíron o noso entusiasmo pola política democrática. Polo tanto, estamos para unhas eleccións para fortalecer o noso dominio na gobernanza democrática. 

Pero debe a democracia crear ou ter espazo para aqueles que repudiaron o noso espírito democrático en 1971 e aqueles que, ao amparo do goberno militar posterior a 1975 e posterior a 1982, permitiron que as forzas comunais e non democráticas rexurdisen e minaron a estrutura do Estado?

Están as fortes chamadas de garantías dos dereitos humanos. Hai moito ruído sobre a esixencia dunhas eleccións libres, xustas e cribles. Pero por que falta a historia aquí? 

Por que un país nacido dos principios da democracia liberal, a través do martirio de tres millóns dos nosos compatriotas, debe atopar agora un terreo común entre os que defenderon os valores que tiñamos queridos hai cincuenta e dous anos e os que impuxeron un espurio "bangladesh". nacionalismo” sobre o país? 

A maior desgraza para unha nación é a perda da historia ou que a súa historia sexa ferida polos habitantes da escuridade.

Unha falta de recoñecemento

Non recoñeceron os seus erros os que lanzaron a nosa historia, que tentaron unha versión alternativa da historia empurrando baixo a alfombra todas as verdades coas que estabamos armados, que descaradamente aerógrafos á dirección política nacional levandonos á liberdade da nosa historia. 

Non pediron desculpas á nación. Demostraron un escaso respecto pola loita pola liberdade. Estiveron na cama cos mesmos elementos que pola súa asociación co exército de Paquistán provocaron todo ese caos e derramamento de sangue en Bangladesh. 

Esa é a verdade sen verniz mentres contamos a triste historia do asasinato dos nosos intelectuais. É unha verdade da que hoxe afastan moitos dos que coñecen a historia, que seguen plenamente conscientes de todo o que aconteceu neste país hai cincuenta e dous anos. Piden democracia, pero non teñen ningún consello para quen xogaron a faltar coa historia sometela a unha distorsión incesante. 

E aí temos un problema. Pídennos que a democracia teña cabida as forzas da antidemocracia, porque hai que ter eleccións. Por suposto que teremos eleccións. Pero onde está a pista, se non unha garantía, de que os fabricantes da antihistoria se reformaron, convencéronnos de que se manteñen co espírito de 1971?

No Día dos Intelectuais Mártires, que non se faga ilusión sobre o camiño que debemos percorrer nos tempos que ven. É un camiño que nos levará á estrada principal da restauración histórica, á chaira que nos fará reconstruír, ladrillo a ladrillo paciente, a cidadela dun Bangladesh secular que foi atravesado de forma sistemática e groseira por forzas incapaces e non querendo. recoñecer a verdade. 

Os que vivimos, vivimos durante estes últimos 52 anos, coñecemos a verdade, porque fomos testemuñas da verdade que se formaba en 1971. E fomos testemuñas das falsidades, das falsidades que os nosos inimigos locais pintaron nas paredes e incluso imprimiron nos xornais. mentres librabamos a nosa esforzada loita pola liberdade. 

Estes elementos que hoxe reclaman eleccións xustas e piden democracia a cada minuto do día son os mesmos elementos que hai cincuenta e dous anos berraban "Crush India" por todo este país. Insultaron ao Mukti Bahini como un grupo de malhechores que buscaban destruír a súa amada patria musulmá, Paquistán.

E os que viñeron despois deles, tres anos e medio na nosa liberdade, reclaman eleccións libres e gobernabilidade democrática tamén, sen facernos saber como os seus chamamentos ao voto libre e á democracia coinciden coa malevolencia que sempre empregaron na folga. a nosa historia.

Esta mañá son as dores das familias dos mártires as que lembramos. Son as bágoas das mulleres que ven aos seus maridos, dos fillos que ven secuestrados aos seus pais por un estado xenocida que non esquecemos. É a impotencia de aqueles cuxas vidas foron destruídas por unha xeración anterior das chamadas forzas democráticas actuais a que nos ata nunha angustia profunda da que non nos liberamos en máis de medio século. 

O 14 de decembro de 1971 os al-Badr e os Razakar asasinados para que un Bangladesh mutilado xurda das cinzas da guerra. O 14 de decembro de 2023 son os descendentes dos antigos comerciantes da morte os que temos que deixar de empuxar a esta patria de bengalíes seculares a un novo caos.

Lembra aqueles campos de matanza en Rayerbazar e en todo o país. Lembra tamén a nosa necesidade primordial de reclamar Bangladesh a quen o feriu e que o podería ferir de novo.

O escritor Syed Badrul Ahsan é un xornalista, autor e analista de política e diplomacia afincado en Londres. 

Comparte este artigo: