O Dalai Lama cruza a fronteira coa India: documento raro

A continuación móstrase a colección de documentos históricos relacionados coa fuxida do líder tibetano, o Dalai Lama. De especial interese, os informes do oficial político, Har Mander Singh, sobre o seu primeiro encontro co Dalai Lama e os seus ministros do gabinete. Desafortunadamente faltan algunhas palabras no ficheiro que parece ser atacado por formigas brancas. O ficheiro é do Museo e Biblioteca Memorial Nehru, escribe Claude Arpi

Por certo, publicouse recentemente unha conta baseada na intelixencia militar chinesa: The 1959 Tibetan Uprising Documents: The Chinese Army Documents (China Secrets Book 16) Edición Kindle

Daba outra visión sobre a fuxida do Dalai Lama á India. Supoñendo que a afirmación deste libro é correcta, tamén é moi posible que o Dalai Lama e a súa comitiva non souberan que Mao ordenara "Déixao ir, se quere ir".

Non se pode poñer en dúbida o feito de que o Dalai Lama cruzase o Himalaia baixo o perigo permanente de ser capturado ou incluso morto polos chineses.

O autor do Documentos de levantamento tibetano de 1959 el mesmo admite que Mao cambiaría de opinión o 17 de marzo de 1959 e pediu ao PLA que detivese ao líder tibetano.

Aquí tes un extracto dos Documentos de 1959.

Mal xuízo sobre a fuxida do Dalai Lama

propaganda

Outra lenda relacionada co levantamento tibetano de 1959 é a "fuga" do Dalai Lama á India. Supostamente logrou afastarse de avanzar nas unidades do exército chinés e atravesou o Himalaia baixo o perigo permanente de ser capturado ou incluso morto polos chineses. Esta lenda bastante romántica está desmentida durante moitos anos. Polo menos na década dos noventa, cando se dispuxo de novo material de arquivo chinés, quedou claro que foi o propio Mao quen deu instrucións ao distrito militar do Tíbet "Deixalo ir (sobre a fronteira coa India) se quere ir". Mao emitiu esta orde o 1990 de marzo. Parece que cambiou de opinión o 12 de marzo e pediu ao exército de Lhasa que o detivese, pero entón xa era demasiado tarde. Despois de recibir esta sorprendente mensaxe, os altos mandos do distrito militar do Tíbet só decidiron non facer nada ao respecto.

Vendo todos os papeis orixinais dispoñibles para este autor, non hai ningunha indicación para que ningunha unidade chinesa busque nin caza despois do Dalai Lama. Unidades como as estacionadas en Tsetang e situadas entre Lhasa e a fronteira india nunca recibiron ordes de saír e buscar o Dalai Lama.

Outra opción sería enviar a eses soldados chineses estacionados en Shigatse e Yadong [Yatung] en dirección ao sur do Tíbet para cortar a súa ruta de escape. Esas guarnicións só quedaron nos mesmos lugares durante marzo. A última opción sería o uso de paracaidistas para bloquear os principais pasos de montaña. Ao final, non se fixo nada e Mao non impulsaba a acción.

Máis interesante é o primeiro informe sobre a chegada do Dalai Lama á India   Informe sobre a entrada de Súa Santidade o Dalai Lama na India.     Fase I- Chuthangmu a Lumla

5 de abril, 1959

O 27 de marzo de 1959, Shri TS Murty, suboficial político (APO) Tawang, recibiu instrucións sobre a posibilidade de que o Dalai Lama solicite a entrada na India. Chegou a Chuthangmu para recibir a festa ás 9 horas do 31 de marzo de 1959.

A avanzada do Dalai Lama baixo un oficial comparativamente menor xa alcanzara Chuthangmu o 29 de marzo. Declararon que se esperaba que o principal partido composto polo Dalai Lama, a súa familia, ministros e titores entrase no noso territorio ás 14 horas do 31 de marzo, que non había ningún sinal da persecución chinesa e que o partido traía un pequeno número de porteiros e necesitarían moitos máis da nosa área.

O 1400 de marzo ás 31 horas, o Dalai Lama e o seu grupo chegaron a Kenze Mane [Khenzimane] que delimita a fronteira na área de Chuthangmu. A súa santidade estaba montada nun yak e foi recibido polo suboficial político, Tawang. Procederon ao posto de control sen deterse na fronteira.

Dronyer Chhempu [Chenpo ou Lord Chamberlain], asistente persoal do Dalai Lama reuniuse ao asistente oficial político pola noite e acordouse que todos os porteiros traídos polo partido desde o Tíbet serían enviados de volta e que os arranxos de portaría serían feitos por nós despois. . Tamén se acordou que todas as pistolas e revólveres, excepto as que posuían o Dalai Lama, a súa familia e os ministros (excluídos os seus criados), e todos os rifles serían entregados a nós para custodia segura e que estes poderían ser recollidos na fronteira. por aqueles membros do corpo de garda que ían regresar ao Tíbet despois de escoltar ao Dalai Lama ás chairas ou que, alternativamente, manteriamos isto baixo a nosa custodia e obteríamos ordes de disposición do goberno. Decidiuse ademais que unha lista de todos os oficiais tibetanos e de entrada no noso territorio sería preparada e entregada ao suboficial político.

A mesma noite, Shri Kumar, ACTO da SIB [Subsidiary Intelligence Bureau] en Chuthangmu, trouxo ao oficial político auxiliar [TS Murty], a copia da carta do 26 de marzo do Dalai Lama dirixida ao primeiro ministro [da India] e solicitou que se entregase ao seu destinatario. Afirmou que dous mensaxeiros do Dalai Lama que levaban a carta orixinal xa pasaran por Chuthangmu o 29 e que transmitira a Shillong a tradución ao inglés pola rede sen fíos. Pedira aos mensaxeiros que lle entregasen a carta para que a enviasen, pero insistiran en levala eles mesmos e procederan ás chairas a través de Bután. Na mañá do 1 de abril entregáronnos 16 rifles e 9 pistolas / revólveres para custodia.

Ao Dzongpon [comisario de distrito] de Tsona [no Tíbet] que chegou mentres tanto rexeitoulle a entrada logo dunha discusión con altos oficiais tibetanos.

Ás 09:00 horas o Dalai Lama convocou ao subdirector político. Súa Santidade manifestou os seguintes puntos durante a conversa con el:

A política dos chineses era cada vez máis antirrelixiosa; as masas do Tíbet eran tranquilas e xa non foi quen de facelas soportar o dominio chinés; os chineses intentaran poñer en perigo a súa persoa; O Tíbet debería ser libre; o seu pobo loitaría por gañar a súa liberdade; confiaba en que as simpatías da India sexan cos tibetanos; o asento do seu goberno mudara de Lhasa a Ulgelthinse en Lhuntse Dzong e o Goberno da India debería ser informado diso moi cedo.

Ao redor das 1800 horas, Lobsang [falta unha palabra, probablemente, Lobsang Samten, irmán de ...] do Dalai Lama, chegou a Chuthangmu e faltaba [unha palabra falta].

A festa trasladouse a Gorsam Chorten.

Ás 15 horas, o Dalai Lama chamou ao subdirector político e quixo saber se recibira noticias de acontecementos internacionais en relación coa súa fuxida, especialmente a liña adoptada por India, Reino Unido e Estados Unidos ao respecto.

O subdirector político dixo que non tiña información. Ao día seguinte a festa trasladouse a Shakti e o 3.4.59 chegou a Lumla.

Sd / -Har Mander Singh Oficial político

5 abril 1959

Aquí tes outro documento relacionado co primeiro encontro entre a OP e o líder tibetano

RESUMO DA DISCUSIÓN CON OFICIAIS TIBETÁNS MAIORES EN LUMLA

3 DE ABRIL DE 1959

Lyou Hsia [Liushar] Thubten, ministro de Asuntos Exteriores, Kungo Shase [Shashur Shape], ministro e Chichyap Khempu [Kempo], secretario do Dalai Lama viñeron a verme logo da súa chegada a Lumla. Quería ser un faladoiro, pero os Chapes falaron sobre algúns asuntos importantes mentres estaban comigo. Shri [TS] Murty, suboficial político de Tawang, tamén estivo presente.

• Despois dos trámites habituais, o ministro de Asuntos Exteriores relatou brevemente as circunstancias nas que o Dalai Lama foi obrigado a abandonar o Tíbet. El dixo que as relacións entre China e aceptaron como líder espiritual polos emperadores chineses. Houbo intercambio de visitas entre os líderes dos dous países que os reuniu. Non obstante, o goberno do Tíbet posuía documentos que refutaban a pretensión chinesa de suzerinidade sobre eles e apoiaban a súa independencia. No pasado recente intentaran regular a súa relación escrupulosamente sobre a base do Tratado de 17 puntos con China. A actitude dos chineses tras a súa "liberación pacífica do Tíbet" volveuse cada vez máis antirrelixiosa. Por exemplo, para popularizar o comunismo difundiran unha historia nun periódico emitido desde Thachido, [Dartsedo ou Kanding en chinés], unha cidade na fronteira sino-tibetana, que o príncipe Sidhartha foi forzado a abandonar o seu reino debido ao sentimento popular en contra. rei e que acadara o "Nirvana" porque finalmente se decatou de que a vontade dos pobos era máis importante que a dos reis.
• O propio Dalai Lama considerou que deberían traballar e harmonizar cos chineses. De feito, durante a súa visita á India foi recomendado polo propio primeiro ministro indio para cooperar cos chineses no interese do seu país. A pesar do esforzo de [palabra desaparecida] para acomodarse ao punto de vista chinés, os chineses interferían nos asuntos relixiosos dos tibetanos. Profanaran varios mosteiros na provincia de Kham e tamén mataran a varios lama encarnados.

• O 10 de marzo, o Dalai Lama foi convidado a asistir a espectáculos culturais na zona chinesa. A xente soubo desta invitación e temían que se tratase de eliminar o Dalai Lama da escena ou exercer unha presión indebida sobre el. A noticia estendeuse na cidade de Lhasa e pronto unha gran multitude xuntouse ao redor do palacio e impediuno asistir á función chinesa.
• O día 11, unha procesión de mulleres dirixiuse á oficina do cónsul xeral da India e pediulle que interviñese no seu nome cos chineses. Tamén fixeron unha solicitude similar ao cónsul xeral de Nepal. A súa principal demanda era que as noticias sobre a inxerencia chinesa nos asuntos relixiosos dos tibetanos e o seu intento de eliminar o Dalai Lama de Lhasa fosen publicitarias na prensa mundial.
• Este tipo de axitación continuou durante sete días. Ás 4 da tarde, hora de Lhasa, o día 17, os chineses dispararon dúas cunchas de morteiro que caeron a só oitenta metros da palabra [desaparecida]. Isto convenceu ao Kashag de que a vida do Dalai Lama [estaba en perigo] e, polo tanto, convencérono para que fuxise de [o Norbulinka] ás 10 horas da mesma noite coa roupa de vestir do Dalai Lama.

• Estiveron escoitando noticias desde entón e tamén obtiveron información a través das súas fontes. Segundo a súa información, os chineses souberon da fuxida do Dalai Lama o 19 de marzo e bombardearon o Potala, o palacio de verán e o Gompa en Chakpori o 20 de marzo.
• A festa do Dalai Lama escapou pola ruta do Sur. Había unha guarnición chinesa duns 600 en Tsethang. Estiveron rodeados polas tropas rebeldes e as forzas do goberno tibetano e, polo tanto, non puideron interferir no movemento do partido. Ao chegar a Ulgelthinse en Lhuntse Dzong, estableceron alí a sede do goberno do exilio temporalmente o 26 de marzo. Polo momento, o goberno sería dirixido polos comisarios laicos e monxes do sur do Tíbet coñecidos como Lhojes. Enviaran instrucións a Lhasa para que todos os oficiais e rexistros do goberno se trasladasen a este lugar.
• Agás Tsedang, non había chinés no sur do Tíbet.
• Despois de saír de Ulgelthinse, viron un avión sobrevoando preto de Tsona e temeron que o seu grupo puidese ser bombardeado, pero afortunadamente puideron chegar á fronteira india sen incidentes.
• Chegaron á fronteira ás 2 horas o 31 de marzo e foron recibidos por Shri [TS] Murty, axudante de oficial político, que os trouxo a Chuthangmu. Sentíronse moi aliviados despois de entrar en Territorio da India.
• Escoitaran o anuncio chinés de que o Dalai Lama foi obrigado a escapar por consello de 18 axentes que o acompañaban e que estes oficiais foran declarados traidores. Polo tanto, era bastante obvio que non tiñan cabida no Tíbet comunista.
• Estaban bastante preparados para negociar cos chineses para o seu regreso ao Tíbet e recibirían os bos oficios da India nesta dirección. Non obstante, pretendían insistir na completa [falta de palabras] para o Tíbet e continuarían a súa loita ata que o seu país fose liberado.
• Dixen que, aínda que queriamos amizade con todos os países, incluída China, tiñamos lazos culturais e relixiosos moito máis estreitos co Tíbet e, polo tanto, estivemos felices de recibilos no noso territorio. Tamén dixen que os bos oficios do noso país só poderían ser efectivos se as partes opostas tiñan fe na nosa imparcialidade. Foi, polo tanto, esencial que ningunha tentativa por banda de Khampas ou tropas do goberno tibetano fose violadora da fronteira. Dixen que estarei agradecido se puidesen transmitilo adecuadamente aos barrios correctos. Non obstante, o noso goberno sempre estivo preparado para conceder asilo por cuestións humanitarias e xa se rexistrou un caso no que levamos á familia dun rebelde Khmpa favorecido a Tawang para o tratamento médico por estas mesmas consideracións.
• Discutimos brevemente o futuro programa do partido. O ministro de Asuntos Exteriores indicou que lles gustaría estar ata dez días en Tawang. Expliquei brevemente as desvantaxes da súa estancia prolongada en Tawang e dixen que quizais podiamos facelos máis cómodos en Bomdi La. Quedei claro, con todo, estabamos preparados para acceder aos desexos do Dalai Lama na [palabra que falta]. O ministro de Asuntos Exteriores dixo que sería posible reducir a [palabra que falta] a Tawang a uns tres días.
• Tamén dixen que proporcionaremos as facilidades para viaxar máis alá de Tawang a todas as persoas [desaparecida a palabra] do Dalai Lama, pero corría o perigo de que as persoas perdidas que escapaban do Tíbet aproveitasen esta oportunidade e entraran xunto co partido principal. Polo tanto, era importante que a lista de persoas autenticadas polo partido fose tan completa e precisa como fose posible. O ministro de Asuntos Exteriores aceptou esta suxestión.

Sd / - Har Mander Singh Oficial político

3 de abril de 1959.

Comparte este artigo: